REGIONES CULTURALES DE MESOAMERICA:

 REGIONES CULTURALES DE MESOAMERICA  HORIZONES CULTURALES.

 

Olmeca: Los olmecas (de olman “habitante de la tierra del hule”) fue- ron los primeros en desarrollar una sociedad jerarquizada en Mesoamérica. Su periodo de mayor esplendor ocurrió en el Preclásico medio en el Golfo de México (1200-400 a.C.), al sur de Veracruz y norte de Tabasco. Sus centros cívico-religiosos más importantes fue- ron La Venta, Laguna de los Cerros, Potrero Nuevo, Las Li- mas, Tres Zapotes y San Loren- zo.
Se ha propuesto que sus antepasados procedían de Sudamérica; es posible que hayan penetrado en Mesoamérica por la costa del Pacífico, entre Guatemala y Chiapas en varias etapas de migración. Su forma de gobierno fue teocrática, por lo cual no queda duda de que la religión fuera muy importante, al menos así lo demuestran las expresiones artísticas en estelas conmemorativas, altares, cabezas colosales y las esculturas de seres míticos que presentan símbolos asociados a sus creencias religiosas. Los sacerdotes se encargaban de dirigir los centros ceremoniales, recaudar los tributos y presidir los rituales para propiciar las lluvias. En la cúspide de su organización social se encontraban los sacerdotes y guerreros, luego seguían los comerciantes, arquitectos, lapidarios, alfareros, escultores, cazadores y agricultores. Los olmecas produjeron con singular maestría esculturas sobre rocas como el basalto, la andesita y el pedernal. De igual forma destacaron en la lapidaria trabajando el jade, el ónix, la turquesa, el alabastro y la obsidiana, materiales que usaron para producir máscaras, brazaletes, vasijas y figurillas que destinaban a los diversos rituales. Asimismo, desarrollaron una serie de manifestaciones artísticas y conocimientos astronómicos asociados a su religión que tenía al jaguar como animal sagrado, el cual representaba a la Tierra y el inframundo. En general, podemos decir que el arte olmeca se difundió en el res- to de Mesoamérica gracias al comercio, esta actividad les facilitó el acceso a otros territorios, logrando con ello ampliar su influencia cultural y su poder hasta Centroamérica. Chalcatzingo en Morelos y Teopantecuanitlán en el estado de Guerrero, son un ejemplo de la expansión política y cultural de este pueblo. Su decadencia se registró en el 400 a.C. La desaparición de sus núcleos políticos se debió a presiones políticas internas y externas. También se ha propuesto que una catástrofe ecológica pudo afectar los lazos de cohesión de la sociedad olmeca.















Zapotecas: Los zapotecas se establecieron en Oaxaca, allí fundaron un centro ceremonial en la cima de una loma de difícil acceso que hoy conocemos como Monte Albán. Entre el 500 y 200 a.C., Monte Albán empezó a concentrar a un importante número de población que construyó sus viviendas sobre terrazas que se usaron para aprovechar las laderas del cerro. Al mismo tiempo se erigieron los templos de piedra sobre basamentos piramidales y se levantaron varias estelas que represen- tan a personajes en posiciones rituales conocidas como danzantes.10 Su máximo desarrollo cultural lo alcanzaron en el Clásico (200- 650 d.C.), tiempo en que Monte Albán se convirtió en la sede política de una confederación de ciudades, entre las que se encontraban Huijazoo, Dainzú, Lambityeco y Yagul. La ciudad llegó a tener una población de 30 000 personas habitando en sus alrededores. Fue la época en que los zapotecas mantuvieron un estrecho con- tacto con Teotihuacán y el área maya. La organización social de los zapotecas era muy similar a la de sus vecinos; por un lado estaba el grupo dirigente, integrado por los sacerdotes y militares, luego seguían los comerciantes, trabajadores especializados y agricultores. Su gobierno también era teocrático.

La religión zapoteca también era politeísta y abundaban las deidades asociadas a los fenómenos naturales como Cocijo, dios de la lluvia o rayo; Nohuichana, diosa de la fertilidad; Capijcha, dios del sol, Cozana y Xonaxi, dioses creadores y Caqui Xee, principio creador de la energía universal. Los zapotecos, junto a los ol- mecas, crearon las manifestaciones más antiguas de la escritura en Mesoamérica. Usaron los calendarios civil y religioso. Respecto al arte, el rasgo arquitectónico característico es el tablero de doble escapulario que hizo su aparición en el Clásico; además se incrementó la producción cerámica y la elaboración de urnas funerarias con representaciones de sus dioses y animales sagrados. La construcción de tumbas es otro rasgo característico de este pueblo. Por último, el abandono de Monte Albán en el 750 d.C., marcó el declive de los zapotecas, y aunque sus habitantes se trasladaron a otros sitios como Jaileza y Lambityeco, ya no pudieron recobrar su anterior situación de dominio.

Mayas: Los pueblos conocidos como mayas se distribuyeron en un entorno geográfico que hoy forma parte de Campeche, Chiapas, Quin- tana Roo, Tabasco y Yucatán; en Guatemala, los departamentos del Petén, Alta Verapaz e Izabal, además de las porciones norte de Huehuetenango y Quiché; Belice en su totalidad y San Pedro Sula en Honduras. Debido a la complejidad que planteaba su estudio y conforme a sus diferencias culturales, fue necesario hablar de los mayas del Clásico y los mayas del Posclásico. Los mayas del Clásico se extendieron desde Comalcalco en Tabasco, pasando por Comitán en Chiapas hasta el valle que for- man las cuencas del Motagua y Ulúa en Honduras, donde se encuentran los sitios de Quiriguá y Copán. Este territorio comprende ecosistemas variados, que fueron agrupados en una re- gión fisiográfica conocida como Tierras Bajas. La zona abarca la cuenca del Usumacinta, que está formada por porciones de Chia- pas, Tabasco, Guatemala, Belice y Honduras. En este entorno los mayas crearon una cultura única que se refleja en la arquitectura con el empleo de la bóveda y el arco maya, desarrollo de escritura jeroglífica, construcción de estelas, observaciones astronómicas y un riguroso registro del tiempo que sirvió para llevar la cuenta en dos calendarios: el ritual de 260 días y el civil o solar, de 360 días. Además, no olvidemos el concepto del cero y la numeración vigesimal, así como la elaboración de una amplia variedad de cerámica policromada y de pasta fina. Al igual que las demás sociedades mesoamericanas, su economía dependía principalmente de la agricultura; cultivaban maíz, cacao, frijol, tomate, calabaza, algodón y aguacate. Además, completaban su dieta mediante la caza, pesca y recolección. La organización social estaba jerarquizada, la componían los sacerdotes, nobles,

militares, comerciantes, arquitectos, trabajadores especializados y agricultores. Su gobierno era teocrático y estaba apoyado por los militares. La religión era politeísta, los dioses más importantes eran HunabKu, el dios supremo, Itzamná, era el dios de la sabiduría; Chaac, dios de la lluvia, Huracán, dios del rayo y del trueno, e Ixchel, diosa de la medicina, tejido, parto y las inundaciones.11 En la arquitectura surgieron diferencias estilísticas, aunque bajo una tradición común. En terrenos accidentados, como el Petén o la Cuenca del Usumacinta, se aprovechó el relieve natural, adaptando la topografía con la finalidad de enfatizar las construcciones. En terrenos planos, como Comalcalco o Pomona esto se logró mediante la construcción de plataformas. Los edificios generalmente eran de planta rectangular y los muros de roca caliza, en cuyo interior se efectuaban las funciones administrativas y de culto. Encima de los templos se colocaban unas losas rectangulares o cornisas para cerrar el techo en forma de bóveda. Ésta consiste en lajas que sobresalen de cada hilada a partir de la cornisa de los muros opuestos, proyectándose al centro del claro y logrando así una reducción paulatina, hasta permitir el cerramiento. Sobre el techo del edificio se colocaban las cresterías, consistentes en un par de muros cuya altura por lo menos era similar a la alcanzada por los dos primeros cuerpos. Generalmente se aprovechaban las azoteas para colocar esta ornamentación, elaborada a base de estucos modelados, como los que se encuentran en El Palacio de Palenque o el Edificio 33 de Yaxchilán. A partir de sus peculiaridades estilísticas se propuso una clasificación de las variantes arquitectónicas mayas.

Teotihuacanos: una ficha técnica sobre los mayas donde señalen la subárea y horizonte en que se desarrollaron, anoten los rasgos culturales que los distinguen y dibujen una de sus manifestaciones culturales más conocidas. Los teotihuacanos Los teotihuacanos se establecieron en el estado de México desde el Preclásico Superior (400-200 a.C.). En efecto, se tiene registro que desde esa época ya existían núcleos aldeanos en la región que se fusionaron con grupos provenientes de Cuicuilco para fundar lo que sería la metrópoli más grande del altiplano central durante el Clásico. Su inicio se registra en el 200 a.C. y su derrumbe en el 650 d.C. No se tiene conocimiento del nombre que sus teotihuacanos daban a su ciudad, fueron los mexicas quienes denominaron a la ciudad Teotihuacán, vocablo que significa ciudad de los dioses, ad- mirados por la monumentalidad de sus edificios, a pesar de encontrarse en ruinas. Los teotihuacanos tenían un régimen teocrático a cargo de los sacerdotes y guerreros. La sociedad estaba compuesta por los grupos de élite, entre los que se encontraban sus gobernantes y los comerciantes, el resto de la sociedad estaba integrada por la gente que se dedicaba a actividades propias de la construcción, trabajo especializado, caza, pesca y agricultura. Su religión era politeísta, los dioses más importantes de su panteón eran Quetzalcóatl, Chalchiuhtlicue, Tláloc y Huehuetéotl. Teotihuacán fue un asentamiento muy bien planificado, el eje principal de la ciudad era la Calzada de los Muertos, sobre la que edificaron los templos más grandes de Mesoamérica: la Pirámide del Sol, construida sobre un antiguo manantial cuya base mide alrededor de 225 m de base y tiene una altura de 65 m. Por las evidencias ar- queológicas se ha descubierto que el basamento estaba coronado por un templo de unos 10 m de altura.

La pirámide de la Luna localizada al final de la Calzada de los Muer- tos es de menores dimensiones; sin embargo, a simple vista parece tener la misma altura que la del Sol, esto debido a la elevación que tiene el terreno donde se construyó. Al pie de la Pirámide de la Luna, justo donde termina la Calzada de los Muertos, se encuentra la Plaza de la Luna, en la que se localizan varios basamentos y el palacio del

Quetzalpapálotl, uno de los edificios más bellos del lugar, reconstruido casi en su totalidad entre las décadas de 1940 y 1950. Otras construcciones importantes de Teotihuacán son el conjunto de la Ciudadela, donde se localiza la Pirámide de Quetzalcóatl, decorada con bellas esculturas y bajorrelieves de serpientes-jaguar empluma- das, mascarones de Tláloc, dios de la lluvia y numerosas representaciones de objetos marinos como conchas y caracoles. Estas construcciones se caracterizan por el uso del talud-tablero y los patios hundidos estilos arquitectónicos que fueron adoptados por las sociedades posteriores. En la parte central de la ciudad se ubicaron los edificios destinados al culto, después se encontraban las zonas residenciales de Tetitla y Tepantitla; posteriormente estaban los barrios de los trabajadores especializados: arquitectos, lapidarios, escultores y alfareros. Al último se encontraban las viviendas de los agricultores. Los teotihuacanos produjeron bellas esculturas, como la que re- presenta a Chalchiuhtlicue, diosa del agua que corre; hermosos objetos de barro y piedra como figurillas humanas, símbolos, más- caras e incensarios funerarios. También destacaron como pintores, dejando muestras de este arte en algunos edificios, entre las que destaca el mural del Tlalocan o paraíso de Tláloc en Tetitla.

Toltecas: La cultura tolteca perteneció a una de las distintas poblaciones precolombinas mesoamericanas, específicamente al pueblo náhuatl que ocupó el norte del altiplano mexicano durante los siglos X al XII.Los toltecas fueron inicialmente un pueblo nómada. Iniciaron su peregrinación dejando atrás un sitio llamado Huehuetlapallan o “Vieja tierra roja”, y erraron durante casi 104 años hasta asentarse en el territorio hoy perteneciente a los estados mexicanos de Zacatecas, Hidalgo y parte de Jalisco. Las fronteras de su imperio fueron extensas, y su influencia se extendió hasta el sureste de la península de Yucatán, y fueron influyentes de cara a las otras culturas de la época, como los mayas, según se evidencia por la arquitectura y representaciones toltecas presentes en Chichen Itzá.

Como se ha dicho, los toltecas obedecían a una monarquía de corte militarista, que imponía una sociedad de castas: la guerrera en primer término junto con los funcionarios, sacerdotes y jerarcas, encargados de la conducción, del calendario y de las funciones rituales. Luego la clase servil, integrada por los trabajadores agrícolas, artesanos, alfareros, carpinteros, hilanderos, pintores, lapidarios y albañiles, etc. Finalmente estaban los esclavos, a menudo capturados de otras culturas vecinas. La economía tolteca se sostenía en la agricultura, a partir del cultivo de amplios campos irrigados por un sistema complejo de canales, en donde se daba el maíz, los frijoles y el amaranto. También el trabajo de metales, piedras y un vasto sistema de recolección de tributos.El resto de la materia prima podía obtenerse mediante el comercio o la guerra con otras culturas vecinas.


Huastecos: Los huastecos se establecieron en el Golfo de México desde el Clásico (200 d.C.) en el norte de Veracruz y sur de Tamaulipas has- ta San Luis Potosí, Hidalgo y la Sierra Gorda de Querétaro. En esta zona fundaron sus centros político-religiosos; los edificios fueron construidos en torno a plazas, que eran ocupadas como centros de reunión y vivienda para el grupo dirigente, sus familias, servidores y artesanos especializados, mientras que los agricultores habitaban en los alrededores formando núcleos aldeanos. Durante el Clásico, los huastecos mostraron cierto distanciamiento respecto a sus vecinos mesoamericanos, pero en el Posclásico, el intercambio cultural y las relaciones comerciales adquirieron mayor relevancia, hecho que puede demostrarse en el arte, ya que su escultura refleja un acercamiento con los estilos del centro de Veracruz. De todas formas, fue una sociedad que se desarrolló de acuerdo con sus propias pautas y dinámica social. En el Posclásico tardío (1200-1521 d.C.), perfeccionaron sus instituciones polí- ticas y económicas debido al incremento de la producción agrícola y al intercambio comercial. La repercusión de dichas actividades se reflejó en el crecimiento de sus centros urbanos, que llegaron a controlar extensos territorios. Tamuín en San Luis Potosí, Huejutla en Hidalgo, Tizicoac en Puebla, Tancama en Querétaro, y Tuxpan, Temapache y Pánuco en Veracruz son algunas de las localidades huastecas. Estos sitios tuvieron una compleja organización política, económica, social y religiosa.18 Se dedicaron principalmente a la agricultura y sobresalieron en la elaboración de cerámica, en la que representaron formas de la naturaleza y pintaron sus vasijas con colores crema, negro y guinda. También destacan en la escultura en barro y piedra, en la que es posible identificar a sus dioses Quetzalcóatl, Xipe, Tláloc, Chicomecóatl, Tlahuizcalpantecuhtli, Mixcóatl, Ome Tochtli, Tlazoltéotl y Ehécatl.

Sobre su religión, durante el Clásico, rindieron culto a la fertilidad, a la que representaban con mujeres cuyas manos descansaban sobre el vientre o con las caderas y senos prominentes; así como ancianos con bastón plantador. Ligado a las prácticas religiosas, adoptaron el ritual de juego de pelota con anillos, además se consolidó el ritual del volador, en honor al sol.





Mixtecos: Los mixtecos se establecieron en Oaxaca en el Horizonte Posclásico. Fundaron la ciudad de Tilantongo y llegaron a dominar la región. Como parte de su política expansionista, a la cabeza de cada provincia designaban a una ciudad como centro administrativo, por lo regular era la que destacaba sobre las demás, ya fuera porque había logrado dominar a sus vecinos, por sus acciones militares,

tener mayor prestigio en el linaje de sus gobernantes, ser un importante centro religioso o simplemente por su riqueza. Las ciudades más importantes de los mixtecas fueron: Mitla, Tilantongo y Zaachila. De ellas, Mitla destaca por el uso de grecas en la decoración de sus edificios. Los mixtecos no sólo fueron excelentes arquitectos, también produjeron bellas esculturas en cris- tal de roca, jade y turquesa. Del mismo modo, se distinguieron por la elaboración de códices, pero sobre todo fueron hábiles orfebres, trabajaron el oro y la plata con singular maestría. Sobre su organización social es posible distinguir dos grupos: el de la élite, formado por la nobleza y comerciantes, a la que pertenecían sus gobernantes, y el pueblo. Los centros urbanos eran gobernados por un cacique, escogido de entre la nobleza. Éste era asistido en sus funciones por un grupo de principales miembros de la élite, mientras que el pueblo se dedicaba a la agricultura y al trabajo especializado (escultores, lapidarios, orfebres, agricultores) y cuando era necesario, a la guerra.19

La religión de los mixtecos incluía en su mayoría a deidades vincu- ladas con la naturaleza: Quetzalcóatl, Hituayuta, dios de la regeneración; Yoxoloyua, dios de los mercaderes; Cohuy, dios del maíz y Quahue, dios de los cazadores. Además, cada señorío mixteco tenía un dios tutelar al que le rendían un culto especial, llegando a practicarse los sacrificios humanos.





Totonacos: Los totonacas se establecieron en el Golfo de México desde el Preclásico, pero alcanzaron su apogeo en el Posclásico temprano (900-1200 d.C.). El señorío fue la base de su organización políti- ca, el gobernante era asistido por miembros de la nobleza. En su organización social, los sacerdotes ocupaban un lugar destacado, pues no solamente se encargaban del culto a sus dioses (Xipe To- tec, Quetzalcóatl, Tlazoltéotl y Mictlantecuhtli), sino también de elaborar los códices, hacer observaciones astronómicas y llevar el cómputo del tiempo con el uso de los calendarios. Asimismo, ofi- ciaban las ceremonias, las fiestas y los sacrificios humanos. Luego seguían los guerreros, comerciantes y el pueblo, conformado por

los artesanos especializados y agricultores. Los centros totonacas más importantes eran Cempoala, Misantla y Zacatlán. La economía de los totonacas se basaba principalmente en la agri- cultura. El uso de sistemas de riego aumentó considerablemente la producción, sobre todo en lo que se refiere al cultivo del algodón. Los tejidos hechos en la zona con esa fibra eran codiciados, como también lo fue la cerámica que se elaboraba en Quiahuiztlán e Isla de Sacrificios. Las ciudades estaban bien planeadas y organizadas. Por ejemplo, en Cempoala, la lluvia se captaba directamente de los techos y se almace- naba en pilas, luego se conducía hasta los templos y casas por medio de acueductos y caños hechos de mampostería. Estas obras nos dan una idea aproximada de los logros totonacas a la llegada de los españoles.





Purépechas: En el estado de Michoacán, durante el Posclásico se establecieron los purépechas o tarascos. Era una sociedad militarista que al am- pliar sus dominios a los demás pueblos, lograron que estos últimos les rindieran tributo. Estaban situados en la región de Zacapu y en los alrededores del lago de Pátzcuaro. Ahí se encontraban sus tres ciudades más importantes: Tzintzuntzán, Ihuatzio y Pátzcuaro. Su organización social estaba conformada por nobles (sacerdotes, mi- litares), comerciantes, arquitectos, orfebres, escultores, alfareros, cazadores y agricultores. El señorío era la base de su organización política, con el cazonci al frente del gobierno. Los motivos que impulsaron a los

purépechas a la conquista y sometimiento de otros pueblos fueron varios, entre ellos pode- mos citar la obtención de nuevos súbditos que rindieran culto a dioses como Curicaueri, Xataranga, Thares Upeme, Chupi- Tiripeme y Uitzimengari; que sirvieran al cazonci y a sus ejér- citos; la necesidad de esclavos para el sacrificio y para el trabajo de las tierras de su señor; la obtención de productos mediante tributo que no existían en la zona como sal, cobre, oro, plata, obsidiana, algodón, cacao, mantas, pieles y miel; o de servicio en el ejército para la guerra y la construcción de fortificaciones, todo esto encaminado a aumentar el control territorial e inhibir a sus enemigos.20 La arquitectura purépecha se caracterizó por la construcción de yácatas, cuerpos piramidales formados con lajas, unidas entre sí con barro, revestidas con tezontle. Sobre los basamentos se edifica- ron adoratorios hechos de madera con techos de palma. La forma más común de dichos monumentos era a manera de T mayúscula. No debemos olvidar que fueron excelentes artistas, su cerámica zoomorfa es inconfundible, sus trabajos en piedra, laca sobre madera, arte plumaria y la orfebrería son una muestra de su gran habilidad.





Mexicas: Los mexicas se instalaron en el altiplano central durante el Pos- clásico tardío. Según sus crónicas, procedían de un lugar llamado Aztlán. Mucho se ha discutido sobre la exacta ubicación de este lugar, aunque no ha sido identificado plenamente.21

En sus crónicas se menciona que salieron de ese lugar e iniciaron una larga peregrinación, hasta que arribaron a la cuenca de México. Luego de varias penurias y contratiempos, bajo la indicación de su dios Huitzilopochtli, se instalaron en un islote del lago de Texcoco, propiedad de los tecpanecas de Azcapotzalco, cuyo gobernante Tezozómoc los hizo tributarios. Es más probable que los mexicas fue- ran un grupo chichimeca que se mantuvo errante por varios años en el centro norte y Altiplano central, hasta que por fin, en 1325 fundaron la ciudad de México-Tenochtitlan.

Al principio aceptaron el tributo impuesto por los tecpanecas, pero con el paso del tiempo y en la medida que su poder crecía, se rebelaron y consiguieron derrotarlos con ayuda de Texcoco y Tlacopan. A partir de ese momento, los tres pueblos conformaron la Triple Alianza para defenderse de cualquier enemigo común. En poco más de un siglo se convirtieron en el señorío más poderoso del Anáhuac (Valle de México). Después de asegurar el control político de la Triple Alianza, se lanzaron a la conquista de los demás pueblos que habitaban el altiplano central, Oaxaca y el Golfo de México, haciéndolos tributarios suyos. Sin embargo, los tlaxcaltecas y purépechas les opusieron resistencia, a tal grado que los mexicas se conformaron únicamente con hostigarlos mediante las denominadas guerras floridas, que tenían la finalidad de procurarse prisioneros para el sacrificio.

 

Aridoamérica y las civilizaciones que la habitaron.

 

ARIDOAMERICA CULTURA:

- Paquimé:

  

 - Espaciales: se localiza aproximadamente a 350 km al noroeste de la ciudad de Chihuahua y a medio kilómetro del poblado de Casas Grandes.


-Temporales Esta antigua ciudad se perfiló en su apogeo, durante los siglos XIV y XV.


- Sociales: Paquimé desempeñó un importante papel en las relaciones comerciales y culturales entre la cultura pueblo (que se extendía por el sudoeste del actual territorio de los Estados Unidos y el norte de México) y las civilizaciones de Mesoamérica. De hecho, representa el desarrollo más significativo de la zona mexicana conocida como Oasisamérica.

-Políticos: Como un centro regional de notables dimensiones, que llegó a tener control sobre un vasto territorio, incluyendo asentamientos como Cueva de la Olla y Cuarenta Casas. 

Los investigadores calculan que contaba con alrededor de dos mil recintos y que la población probablemente llegó a tener unos 3500 habitantes, pero se desconocen su filiación lingüística y étnica.

- Económicas: Esta cultura logró adaptarse perfectamente al medio ambiente y el entorno económico.

- Religiosos: En la parte oeste hay una hilera de estructuras que fungieron como centros ceremoniales, fueron construidas con relleno y piedra que probablemente estuvieron cubiertas con cal pintada.

Del total del sitio sólo una parte esta excavada.
-Culturales: Paquimé sorprende con su peculiar urbanización, hecha a base de gruesos muros de adobe que proyectan un llamativo juego de sombras al ser iluminados por los rayos del sol complementado con puertas en forma de “T”.

- Apachería:

- Espaciales: Los apaches eran un grupo de pueblos nativos, culturalmente cercanos, de zonas de Arizona, New México, Texas, Sonora, Chihuahua, Coahuila y Nuevo León.

-Temporales: Tuvieron una migración de unos 500 años desde Canadá. La rendición de la tribu tuvo lugar en 1886, cuando los chiricahuas fueron deportados a Florida y Alabama, en el año 1900 vivían unos 17 000 apaches en libertad.la utilización del término “apache“, fue el 9 de septiembre de 1598, por parte del explorador Juan de Oñate, en el pueblo de San Juan

- Sociales: Los apaches nunca estuvieron unidos bajo una misma organización social, sino que formaban grupos familiares relacionados entre sí por lazos matrimoniales o por meras razones de subsistencia. Cada grupo se componía de varias familias. Una familia apache estaba compuesta por los padres, los hijos solteros, casados, hijas y sus esposos e hijos. Los grupos familiares variaban en tamaño, desde 40 hasta 250 personas. Esta variación estaba determinada por la popularidad del líder del grupo, así como por su capacidad para vivir de los recursos del territorio. Si el grupo era demasiado grande, los recursos se agotaban rápidamente; si el grupo era pequeño, no podía defenderse eficazmente. Cuando se sentían amenazados o planificaban una cacería del búfalo, varios grupos se reunían y elegían un jefe temporal.

-Políticos: Cada una de las bandas tenía su propio líder, el cual ejercía de jefe de guerra, aunque también podía ser otro (un destacado guerrero). Debido al carácter individualista del apache, los jefes ejercían relativamente poca autoridad, excepto en la guerra y en las incursiones para conseguir botín. Los chamanes tenían mucha influencia entre su gente y los rituales que hacían iban enfocados a la caza, la guerra, la curación de enfermos y las ceremonias de pubertad de las muchachas.

- Económicas: Su economía se basaba en la caza y en la recolección aunque algunos Western Apaches, como los White Mountain, también cultivaban maíz. El producto de sus incursiones formaba una parte importante de su subsistencia y los asentamientos de los nativos Pueblo, españoles, mexicanos y, finalmente, estadounidenses, sufrían las consecuencias de sus acciones.

- Religiosos: Actualmente, la mayoría de apaches son adherentes del cristianismo, en particular, del catolicismo romano. La mitología prehispánica Apache hablaba de dos héroes mitológicos. Uno es el del sol/calor, frente a los monstruos asesinos, el segundo es la del agua/la luna/ y el trueno, hijo del Agua, Nacido fuera del agua, que es perjudicial para los seres humanos.

-Culturales: Todos los apaches vivían en familias grandes, donde cada familia tenía su propia vivienda. La familia extendida consistía en marido y mujer, sus hijos todavía no casados, los que se casaron con sus hijas, sus hijos que se casaron con las hijas de otros hombres y los niños de cada uno de ellos. De esta manera, un grupo de familias unidas formaban un linaje femenino (modelo de madre) en la que los hombres eran capaces de conseguir un matrimonio después de salir de la familia de sus padres. Cuando una hija se casa, ella y su esposo colocan nuevas viviendas. Era muy grande el rol de las mujeres en la organización de la aldea. Mientras que en la parte sur del Oeste también estuvo el matriarcado extendido, a veces el hijo mayor se quedaba con su esposa a vivir con sus padres. Todas las tribus reconocían matrimonio religioso y libre.

Algunas familias trabajaban juntos en grupos locales, las cuales llevaban a cabo ciertas ceremonias, el comercio y la guerra. Este grupo local estaba encabezado por un hombre-comandante de avanzada edad que tuvo la mayor influencia desde joven entre los miembros del grupo gracias a su reputación. El Comandante de grupo venía por sus culturas como el líder Apache. La ocupación no era hereditaria y por lo general era diferente en todos los miembros de la familia. El Comandante era una influencia fuerte en el grupo - ni un solo miembro del grupo no se veía obligado a seguir al comandante. El comandante Apache occidental bien considerado tenía que ser trabajador, generoso, objetivo, tolerante, honesto y elocuente.

Muchos grupos locales de base se fusionaban en escuadrones. Estos grupos de organización fueron más fuerte entre los Chiricahuas centrales y del oeste, mientras que entre los Lipan y mescaleros, era débil. El Grupo Navajo no formaba escuadrones, muy probablemente debido al hecho de que no era favorable en la búsqueda del bisonte. Sin embargo los navajos organizaron grupos, que eran más grandes que la familia extensa Apache, pero menor que el grupo local o pelotón.

Oasisamérica y las civilizaciones que poblaron esas regiones

En una nueva entrada de tu blog describes las siguientes tribus que habitaron la región de Oasisamérica.
Las tribus que vas a estudiar son las siguientes:

* Anasazi.





-Espaciales: Habitaban en las
la superficie de los estados actuales de Colorado, Utah, Arizona y Nuevo México, las cuatro esquinas.


-Temporales: Según las últimas teorías existentes, los primeros asentamientos humanos en América datan de al menos veinte mil años. Los paleoindios se sedentarizaron en el suroeste de Estados Unidos hace unos doce mil años. Los arqueólogos han desenterrado herramientas líticas de esta población en el asentamiento de Clovis.

- Sociales: El sistema utilizado por la cultura anasazi era matriarcal y matrilineal. Esto quiere decir que el hombre se muda a la casa de su suegra, y las mujeres son dueñas del patrimonio. Así que su marido debía integrar el clan de la esposa, quien podía divorciarse cuando lo quisiera. Sin embargo, los arqueólogos no confirman el hecho de que esta cultura viviese a base de clanes. Ellos piensan que solo se organizaron de forma igualitaria, sin jerarquizar su sociedad.

-Politicos: Cacique: es una forma de organización política jerárquica de las sociedades no industriales.
Se consideraba como una tribu indígena.
El liderazgo formal fue monopolizado por los miembros legítimos.


Aristócratas: familias ricas.


Tribu indígena:
Líder
Miembros


- Económicas: La cultura anasazi avanzó mucho en lo que al comercio se refiere, tanto que llegaron a tener un gran centro de comercio, conocido como Pueblo Bonito. Este estaba ubicado en Cañón Chaco, siendo el centro de todas sus transacciones comerciales. Como desconocían el sistema monetario sus transacciones se basaron en el intercambio. Allí ofrecían sus cestas, canastas de mimbre, cerámica, alfarería, herramientas, armas de piedra, hilos y objetos para tejer algodón.

El intercambio propiamente dicho pudo haber sido concretado con muchas de las poblaciones cercanas. Entre las cuales podemos mencionar: mogollón y hohokam, siendo ellos al parecer muy cercanos. Pues los científicos decidieron agruparlos en una sola categoría por la similitud en el modo de vida.
Artesanía

Los hombres estaban a cargo de esta actividad, pues tejían mantas y camisas a base de algodón. También usaban cuero y otras fibras vegetales para elaborar sus trajes, que combinaron con otros ornamentos. Algunos de ellos algo simples, como lo son: collares, pendientes, brazaletes, conchas, peines de madera, entre otros. Otros sus productos provenían de la alfarería y la cerámica, como es el caso de urnas, cantos, jarras, cucharas y cántaros.

Eran productores de sus propios implementos de cultivo y armas de defensa. Entre los que podemos mencionar: puntas de flechas, mazas, cuchillos, punzones para trabajar el cuero y hachas.
- Religiosos Los diferentes investigadores basaron las creencias religiosas de esta civilización en sus petroglifos. Los cuales se encontraron en los acantilados del desierto norteamericano en gres. Donde representaban su actividad de caza a través de dibujos, incluían mapas bastante rústicos para indicar lugares importantes. Así mismo dejaban ver dibujos de cereales, lo que simbolizaba una buena cosecha. También mostraban el valor de la familia en sus petroglifos, mostrando un grupo de humanos.

Hacían uso de altares de acuerdo con la información establecida en sus dibujos. Lo que puede ser confirmado en los lugares arqueológicos, pues aún se conservan algunos de ellos. Allí adoraban al dios kokopelli y las kachinas, estos últimos considerados espíritus invisibles. Practicaban ceremonias donde pedían la protección de la comunidad a los espíritus. Durante sus rituales hacían ofrecimiento de animales a los espíritus.

Poseían habitaciones construidas en el suelo, que llevan por nombre kivas. Este lugar se usaba para la práctica de cultos y para la realización de reuniones del consejo. En ellas llevaban a cabo fiestas religiosas relacionadas con el ciclo agrícola, donde solo los hombres asistían.
-Culturales
Situación y medio natural.

Los arqueólogos han encontrado restos de esta cultura en cuatro estados estadounidenses. Aunque los paisajes de la zona son grandiosos, las condiciones naturales dificultan la vida humana. La aridez marca la mayor parte de la zona que toma un aspecto desértico o semidesértico. Los dos ríos más importantes que recorren estas tierras son el río Grande y el Colorado. Los arroyos surcan el paisaje. La latitud es otra penalidad. Los inviernos son fríos y la nieve puede recubrir el suelo. La diferencia de temperaturas entre el verano y el invierno es bastante considerable. Al este las Montañas Rocosas alcanzan los cuatro mil metros. El área de la cultura anasazi se extiende sobre todo por las mesetas del Colorado, recorridas por ríos y arroyos encajados. Los habitantes se instalan sobre todo en las mesas. La geología de la región es bastante compleja y ofrece todo tipo de materiales, desde la arenisca a la roca volcánica. La flora y la fauna dependen de la altitud, la aridez y la naturaleza del sedimento.

Sin embargo, los anasazis sabían utilizar los recursos naturales y respetar el equilibrio. Recolectaban las hojas de la yucca, dominaban la irrigación e importaban los productos que no eran capaces de encontrar en la región.
Las culturas vecinas.

Los anasazis estaban en contacto con otras culturas amerindias próximas. Los hohokam y los mogollón son los más conocidos. Compartían, hasta el punto que los científicos los reagrupan en una sola categoría, varios rasgos comunes: irrigación; caza; pueblos en adobe, ladrillo o piedra; cerámica decorada; relaciones comerciales con Mesoamérica. Se diferencian en aspectos tales como que los hohokam incineraban a sus muertos y los mogollón eran sobre todo cazadores.



* Mogoyon:

- Espaciales Lograron asentarse en el suroeste de los Estados Unidos, exactamente en Nuevo México y Texas. Llegando hasta el norte de México, en las zonas de Sonora y Chihuahua

-Temporales se presume que sus asentamientos fueron llevados a cabo a partir del año 700 a. C. Los expertos en arqueología coinciden que desaparecieron entre los 1300 y 1400.

- Sociales y económicas: El término paquimé como también eran llamados, significa en idioma náhuatl “casas grandes”, y se ubicaron en la Sierra Madre occidental de México. Sus casas eran construcciones pequeñas hechas de adobe, y solían practicar la agricultura. Con el paso del tiempo desarrollaron el comercio, donde los principales productos de esta actividad eran conchas, cobre y sal. Fueron expandiendo su cultura de forma progresiva, de manera que en 950 y 1060 desarrollaron la cerámica. Sí mismo incluyeron las turquesas como parte de su actividad comercial.

En esas mismas fechas, surge el chamán, quien poseía habilidades mágicas y medicinales. Al parecer sus habilidades comerciales eran fantásticas, pues se convirtieron en un gran centro de producción. Por lo que llegaron a influenciar las zonas situadas al norte, y su cultura se diseminó. Una de las cosas que llamaba poderosamente la atención sobre los paquimé eran sus grandes construcciones. Las cuales inicialmente eran como todas las de la zona, pero entre 1205 y 1265 llegaron a ser edificaciones de 7 pisos.

Pero eso no era todo, los Paquimé convirtieron su área en una gran ciudad que contenía palacios de adobe, edificios ceremoniales. También incluyeron un mercado, obras de irrigación, y pequeñas aldeas alrededor, todo esto cubierto con grandes murallas que protegían el lugar.
-Politicos:

La mujer era la encargada de todo lo relacionado con el hogar, incluido el acarreo de la leña y las piezas que cazaba el hombre, quien solo cargaba el arco y las flechas. Los parientes arreglaban los matrimonios y cuando una mujer repudiaba al marido, había divorcio.
Los españoles, principalmente los jesuitas, les llamaron californios a los habitantes de esta región. Se dedicaban a la caza y pesca, agregando la recolección de almendras para elaborar harina de asigandú. Los hombres de todas las etnias peninsulares andaban desnudos.

- Religiosos:
Los chamanes dirigían la vida religiosa, el enlace con los poderes sobrenaturales capaces de curar. Realizaban ritos relacionados con el ciclo de la vida. La base de subsistencia era la recolección de agave, yuca, mezquite, girasol y gramíneas; además de la caza del venado y antílope.

-Culturales: La cultura Mogollón no es más que una de las tantas culturas precolombinas de América, y que se presume inició en el 1000 a.C. Información recabada de acuerdo con datos arqueológicos de los expertos.


*Pataya

- Espaciales: Esta tribu forma parte de las Culturas de América, produciendo sus asentamientos específicamente en el estado de Arizona. Ubicándose al Oeste de dicha nación. Los miembros de esta cultura se desplazaban desde este lugar hasta lo que se conoce como el lago Cahuilla de California. Así mismo, se presume que pudieron habitar zonas de Baja California

-Temporales: En el periodo que va desde los años 700 hasta el 1550 después de Cristo.

- Sociales:

Vivían en unas especies de casas subterráneas, las cuales eran similares a las de sus vecinos de la cultura Hohokam.
Las mismas solían ser poco profundas pero largas en cuanto a la superficie.
Sus casas estaban conformadas por un conjunto de recámaras dispuestas de manera lineal.
Su estructura poseía una especie de pozo-habitación para el almacenamiento, o para realizar algún tipo de ceremonia.

-Politicos Los pataya hacían canastas y ollas. Aparentemente la cerámica no se adoptó hasta 700 d.C. La cerámica pataya consiste primariamente de cerámica sencilla, asemejada visualmente a la cerámica 'Alma Plain' de la cultura mogollón. Sin embargo, estas ollas las hicieron con el mismo método que usaban los hohokam. Esto sugiere que los primeros habitantes de este territorio fueron influidos por los hohokam. La cerámica pataya de las tierras bajas está hecha de arcillas fluviales finas de color de ante, mientras que la cerámica pataya de las tierras altas es más gruesa y de color café. Parece que la cerámica pintada fue fuertemente influida por las culturas vecinas.

- Económicas:
Practicaban una especie de agricultura en tierras de aluvión.
Usaron técnicas interesantes en cuanto al manejo y producción del maíz.
Tuvieron avances significativos en alfarería.
estrechos y profundos cañones del Alto Río de Colorado no permitían grandes campos de cultivo.
Se especializaron en los cultivos de algodón, calabaza, fríjol y maíz.
Utilizaron herramientas para el oficio de la caza, entre ellas puntas de piedras afiladas.
Igualmente, se han encontrado algunas herramientas que hablan sobre el tratamiento de las pieles y la recolección.
- Religiosos: Es una cultura que recién se inicia a estudiar como una cultura independiente, su centro era el valle del río Colorado, a la altura de la actual represa de Hoover, cercana a la ciudad de Boulder en el límite entre Arizona y Las Vegas, irradiando su influencia hacia el norte a las área de los ríos Virgen y Muddy, hacia el este hasta las inmediaciones de Flagstaff, y al sur con el Golfo de California; hacia el oeste llegaba a penetrar el Desierto de Mojave.

La falta de información adecuada, hace que la reconstrucción de esta cultura se base principalmente en conjeturas. Alrededor de 1.500 años atrás grupos nómades de cazadores recolectores se establecieron en el valle del río Colorado, extendiéndose hacia el sur de California.

Pronto entró en contacto con las culturas ya establecidos, los Hohokam al Sur y los Anasazi al norte. En poco tiempo incorporaron la agricultura y la alfarería, comenzando a desarrollar una cultura propia.
-Culturales:
El término “Pataya” proviene directamente de la lengua Quechan y quiere decir “Pueblo viejo”.
El arqueólogo Malcolm Rogers fue el primero en identificarlos, sacando a la luz pública en el año 1945 una especie de cronología y definición.
Sus comunidades tenían un estilo de vida nómada y no se preocuparon por construir grandes estructuras, ni por acumular posesiones.
Muchos de los sitios fueron arrasados por las inundaciones en los valles fluviales donde se asentaban para sembrar la tierra .





*Honokam

- Espaciales Dentro de Oasisamérica, la cultura hohokam ocupó la zona media del río Gila y la inferior del río Salado, en lo que hoy ocupa la cuenca de Phoenix. Todo este territorio ha sido denominado por los historiadores como el núcleo hohokam, mientras que el llamado Sistema Regional ocupaba el desierto de Sonora.

Por otra parte, sus asentamientos más importantes fueron Casa Grande, Snaketown y el Pueblo de los Muertos, todos ellos en Arizona.
-Temporales La última etapa de la historia de esta cultura se inició con una pérdida de cohesión interna entre sus asentamientos. Varios de ellos, además, fueron abandonados, posiblemente a causa de que las cosechas no podían mantener a la población.

Esto último fue provocado, en buena parte, por la disminución del agua disponible, ya que el caudal del río Gila fue disminuyendo. Como respuesta, los hohokam construyeron nuevas acequias y se concentraron aún más en algunas localidades. Igualmente, se produjo un aumento del control de las clases trabajadoras por parte del poder político.

En 1355, aproximadamente, los problemas ecológicos aumentaron y, como causa, la autoridad centralizada entró en una gran crisis.

A partir de ese año y hasta 1450, los hohokam fueron abandonando sus asentamientos. Se supone que algunos grupos se trasladaron al desierto, mientras que otros emigraron a las zonas dominadas por los anasazi.
- Sociales os conocimientos sobre la sociedad hohokam son tan reducidos como los de su política. Al igual que en ese ámbito, solo se puede recurrir a los restos arqueológicos para desarrollar diferentes hipótesis.

Se sabe, por ejemplo, que los asentamientos eran similares a una ranchería. Siempre se levantaban cerca de las tierras de cultivo y contaban con varios edificios bastante agrupados.

En el periodo Colonial, la sociedad de la cultura hohokam se expandió considerablemente. Fue entonces cuando aparecieron diferentes grupos en las ciudades, ordenados según una jerarquía de poder. Aparte de la existencia de caciques o gobernantes y de los sacerdotes, solo se sabe que los artesanos fueron ganando prestigio.

Ya en el último periodo de la historia de la cultura hohokam parece demostrado que la cohesión interna fue desapareciendo. La causa más probable fue la escasez de las cosechas, con lo que fue imposible que la agricultura fuera suficiente para la supervivencia de los asentamientos.
-Politicos La información sobre la organización política de la cultura hohokam es muy escasa. Solo los restos arqueológicos proporcionan algunas pistas sobre este aspecto. Es probable, además, que en la zona fronteriza con otras culturas la situación fuera muy cambiante.

Las casas de la época Colonial que se han encontrado parecen evidenciar que existía una élite gobernante, tanto política como religiosa. En este sentido, los expertos apuntan que se organizaron en cacicazgos, con un cacique al frente.

Más adelante, ya en el Sedentario, el crecimiento poblacional obligó a que el poder político se centralizara y se reforzara.

Igualmente, han aparecido algunos restos que parecen apuntar a la existencia de enfrentamientos internos, aunque no se conoce a ciencia cierta qué ocurrió.

Ya en la fase Soho, los pueblos de esta cultura se organizaron en ligas regionales. Cada una de ellas estuvo gobernada por una autoridad central. La construcción de grandes edificios se ha vinculado a la aparición de esta clase política, más poderosa que la anterior.
- Económicas A pesar de lo anterior, la agricultura no alcanzaba para mantener a toda la población. Los hohokam comenzaron entonces a intercambiar productos con los pueblos cercanos, como Pataya.

Entre los productos que usaban en los intercambios se encontraban las turquesas, muy apreciadas en Mesoamérica, la sal marina o los cascabeles de cobre. A cambio, obtenían artículos como las conchas marinas, la pirita e, incluso, cacatúas mexicanas.
- Religiosos Algunos de los datos, escasos, que los historiadores señalan sobre la religión de la cultura hohokam son su carácter politeísta y la influencia que les llegó desde Mesoamérica.

Además de esto, se sabe que dieron una gran importancia a sus divinidades relacionadas con la muerte. Según los restos hallados, a estos dioses se les ofrecían las mejores ofrendas. Igualmente, se cree que las ceremonias y rituales estaban dirigidos por una élite sacerdotal.

La incorporación del juego de la pelota, proveniente del centro de México, parece haber tenido un significado ritual.
-Culturales: Una de las características más conocidas de esta cultura fue su habilidad para construir sistemas de canalización de los ríos y de riego para sus campos. Los hohokam usaron las aguas de los ríos Salado y Gila para, mediante canales, poder regar sus tierras. Esta red de acequias llegó a alcanzar los 10 kilómetros de longitud y, además, contaban con una profundidad considerable.

La principal causa que llevaron a la construcción de estas infraestructuras fue la pobreza de las tierras que habitaban. El terreno era muy árido o, directamente, desértico y las lluvias muy escasas. Gracias a las acequias y canales, los hohokam lograron dos cosechas de maíz anuales, además de cultivar otros productos.





* Freemont
Inicialmente fue considerada una rama de la cultura Anasazi, cultura que se desarrollaba al sur; los pueblos Fremont, habrían emigrado llevando consigo costumbres, formas de organización social y tecnología, como lo sugiere la presencia de cerámica muy parecida a la de Mesa Verde en la región de Utah.Actualmete el mayor consenso, los ubica como una cultura propia, donde los cazadores-recolectores de la meseta occidental del Colorado, y el este de la Gran Cuenca, hace unos 2.000 años comenzaron a evolucionar hacia la cultura Fremont.

El término "Fremont" es utilizado para describir dispersos grupos de cazadores y agricultores, tan diversos como las geografías que habitaron. Algunos evolucionaron como agricultores, otros eran nómades, y otros grupos tenían un comportamiento intermedio entre estos estilos de vida.

Hay elementos distintivos entre los Fremont y la Anasazi:

Singular estilo de cestería, que incorpora el sauce, la yuca y otras fibras nativas.
Mocasines de cuero de oveja y ciervo, muy diferentes a las sandalias tejidas de los anasazi.
Cerámica delgada y pulida de color gris.
Arte rupestre distintivo; pictografías, petroglifos y figuras de arcilla, que representan figuras humanas trapezoidales ornamentadas con collares y peinados.Con la incorporación de una especie de maíz ("Fremont Dent"), comienza el desarrollo de la agricultura.

Hacia el 750 d. C. con condiciones climáticas favorables, técnicas agrícolas sofisticadas y aldeas con casas semi-subterráneas; inician un período de esplendor que culminaría hacia el 1.250.

Las aldeas eran pequeñas, al contrario de las Anasazi que llegaron a albergar 2.000 personas. En la agricultura utilizaron el riego de inundación para las plantaciones de maíz, calabaza y frijoles, algunas de las zanjas tenían varios kilómetros de largo, y todavía se pueden observar sus rastros.

Entre 1.250 y 1.500 d. C., la cultura colapsa, los motivos son especulativos, aparentemente dos factores conjuntos contribuyeron: la disminución de precipitaciones, y la invasión de los pueblos ute-aztecas (Shoshone, Paiute y Ute).






* Trincheras

- Espaciales: El desarrollo de la cultura Trincheras puede detectarse dentro de cuatro sistemas ecológicos diferentes: el fluvial (ríos Magdalena-Altar-Asunción-Concepción), el costero, la región de la desembocadura del río Concepción y el interior (lejano de los ríos y la costa).

En esta llanura desértica, que media entre la Sierra Madre Occidental y el Golfo de California, se destacan dos factores que determinaron el lugar de los asentamientos: las cuencas hidrológicas y los cerros de origen volcánico. La combinación de ambos permitía optimizar el recurso del agua y marcaba las rutas para obtener otros recursos y establecer asentamientos temporales o permanentes.

Algunos investigadores sostienen que la cultura Trincheras llegó hasta los estados de Arizona y Nuevo México al norte y al río San Miguel al sur.
-Temporales: unque sus orígenes parecen remontarse al año 200 d. C. extendiéndose a 1450 d. C., se considera que el apogeo de la cultura Trincheras se registró entre los años 800 y 1200 d. C. En este periodo se detectaron las primeras cerámicas y rústicos utensilios en piedra y concha de mar, así como indicios de los primeros asentamientos.

Es muy probable que sus descendientes sean los Tohono o’odham, que suelen llamarse Pápagos y que hoy día viven en Sonora y Arizona.

- Sociales: Se trató de un grupo dedicado a la agricultura, que practicaba el cultivo del maíz, el frijol, el algodón y el magüey. Aunque nunca abandonó del todo la caza y la recolección según las evidencias.

La cultura Trincheras se asentó en pleno desierto de Sonora, pero mostró una preferencia por establecerse en las lomas bajas de origen volcánico, que se encontraban en la zona y que le permitiría aprovechar mejor el agua.

Estos cerros también facilitaron el acceso a la materia prima para la elaboración de herramientas de piedra.
-Políticos: Se considera que en su época de apogeo también se dedicaron al comercio en gran escala de la concha marina. Esto suponía la recolección en la costa, en donde se daban las primeras fases de acabado y en las aldeas se convertían en piezas de ornato para luego comercializarlas en otras zonas.

- Económicas: Las cerámicas de esta cultura eran de color marrón pero estaban decoradas con hematita molida, que a menudo está en forma cristalina, lo que le da al pigmento un efecto brillante. Esto le confiere un color particular por lo que el estilo de esta cerámica se identificó con el nombre de ‘cerámica trincheras púrpura sobre rojo’.

Las pinturas de hematita podían combinarlas con pintura ocre roja para hacer diseños multicolores que ocasionalmente aplicaban sobre un deslizamiento de arcilla blanca.

También se ha detectado otros dos tipos de cerámica que se denominaron como ‘cerámica trincheras lisa’, ‘cerámica trincheras púrpura sobre café’.
- Religiosos:
Si se toma como premisa el valor espiritual que diversos grupos amerindios le daban a los cerros, puede inferirse que ocurría algo similar con trincheras. Los cerros servían como casas de seres sobrenaturales, espacios para depositar o proteger objetos sagrados, así como el origen de las nubes, el viento y el agua, tan importante en estos sitios áridos.

En el complejo arqueológico que rodea el cerro Trincheras, varias fueron las estructuras de uso ceremonial: la Plaza del Caracol, La Cancha, El Caracolito y las que incluyen muros de piedra con formas geométricas regulares y de patrón repetitivo.
-Culturales: Para algunos investigadores la cultura Trincheras es un fenómeno heterogéneo, de larga duración y a veces de información arqueológica ambigua y contradictoria.

Para diferenciar a la cultura Trincheras se han descrito dos grandes rasgos. El primero refiere a las cerámicas pintadas y el segundo el Cerro Trincheras.

Areas Geográficas del México Antiguo.

AREAS GEOGRAFICAS:

Aridoamérica:

Aridoamérica es el nombre con que se conoce una zona en la que hubo una importante actividad humana en la época precolombina, cuyos límites corresponden actualmente al suroeste de Estados Unidos y norte de México. El término fue acuñado hacia la década de 1950 por Paul Kirchhoff, un etnólogo y antropólogo nacido en Alemania y nacionalizado mexicano. Kirchoff también acuñó el concepto de Mesoamérica, a la que definía como una superárea sociocultural de Centroamérica actual en la que se asentaron algunas de las grandes culturas del período prehispánico.

Características:

Clima, hábitat y relieve

La región de Aridoamérica recibe este nombre por ser una zona árida, con escasas precipitaciones y corrientes de agua. El territorio se caracterizaba por contar con grandes extensiones de llanura no cultivable. Todo esto imposibilitó el asentamiento de los grupos humanos y, con elllo, el desarrollo de una infraestructura notable.

Distribución territorial

La región fue habitada por poblaciones nómadas de cazadores y recolectores, que se alimentaban de la flora y la fauna disponible en este hábitat. Se sabe que estas sociedades tuvieron algún contacto con las culturas de la región mesoamericana, razón por la cual algunas comunidades de Aridoamérica llegaron a desarrollar ciertas formas de agricultura menor por breves períodos.

Organización social

Los grupos humanos que habitaron en Aridoamérica corresponden al período que va del año 500 a.C. hasta el 1500 d.C. aproximadamente. La organización social correspondió a la forma de la tribu. En las tribus había gran movilidad de sus actores, tanto en labores cotidianas como religiosas.

Culturas

Fueron muchas las culturas que habitaron en Aridoamérica. El grupo más conocido corresponde a los llamados “chichimecas”, denominación que incluye a los guachichiles, guamares, pames y chichimecas-jonaces, tecuexes, zacatecos y cocas.

Arte

Las formas artísticas más cultivadas fueron aquellas performáticas o temporales, tales como la danza, la música y la poesía, las cuales estaban estrechamente ligadas entre sí.

Oasisamérica:

Se conoce como Oasisamérica a una región cultural muy específica dentro de una mayor, llamada Aridoamérica. Los pobladores oasisamericanos, desde el año 500 a.C. hasta el 1500 d.C., se sirvieron de técnicas de cultivo mesoamericanas y de la irrigación de los ríos Gila y Asunción, para asentarse y abandonar el nomadismo.
Las sociedades oasisamericanas fueron diversas entre sí y se organizaron en varias regiones culturales: Anasazi, Mogollón, Hohokam, Fremont y Pataya. En algunos casos desarrollaron complejos habitacionales de adobe, agricultura permanente y producción de cerámica, que los diferencian significativamente de los pobladores de la vecina Aridoamérica.

Características:

Origen del término Oasisamérica

Previamente a la delimitación de esta región, Paul Kirchoff propuso el término Aridoamérica para nombrar el bloque cultural precolombino propio de la región meridional mexicana y occidental centroamericana. El objetivo era distinguirlo de lo que en Estados Unidos se llama “Culturas del Suroeste” (una visión que toma dicho país como el centro de América).

Posteriormente se acuñó el término Oasisamérica, que proviene de la unión de Oasis y América. Así, se remarcó la distinción entre Aridoamérica y Oasisamérica, dado que ambas regiones tenían notorias diferencias culturales e históricas a considerar.

Culturas de Oasisamérica

Las culturas de Oasisamérica fueron, a diferencia de sus vecinos aridoamericanos, culturas sedentarias. Construyeron aldeas y poblados en Nuevo México y Casas Grandes, Chihuahua, alcanzando su apogeo entre 1205 y 1261.

Se desconoce su origen exacto, pero se manejan dos teorías al respecto: una que los supone parte de los pobladores del desierto que aprendió la agricultura de los mesoamericanos, y otra que son precisamente emigrantes mesoamericanos que se ubicaron en el norte.

Clima de Oasisamérica

Oasisamérica, así como Aridoamérica, es un territorio climáticamente hostil: árido, seco, con poquísimas precipitaciones anuales y tierras poco fértiles, duras, surcadas de montañas, valles y planicies.

Sin embargo, se diferencia de Aridoamérica en que está surcada por ríos importantes como el Yaqui, Bravo, Colorado, Gila y Casas Grandes, así como de lagunas que luego se secaron en el desierto. Esto sin duda marcó una diferencia entre climas y permitió que las condiciones de vida en Oasisamérica fueran más benignas.

Flora y fauna de Oasisamérica

La vida en las regiones áridas del norte americano está adaptada a la sequía: vegetación xerófita, rica en cactos, matorrales de temporada y agaves, especialmente aquellos capaces de almacenar agua en sus propios tejidos. La fauna igualmente es resistente y feroz, abundando en arácnidos, reptiles y eventuales mamíferos como zorros o coyotes.

Sin embargo, en Oasisamérica la presencia de los ríos permite una vegetación más frondosa en las zonas próximas al agua, e incluso bosques de altura en las montañas. En estos oasis en el desierto, justamente, la flora y la fauna compiten no sólo por el territorio, sino también por el acceso a las corrientes de agua.

Mesoamérica:

Mesoamérica es un término geohistórico para referirse al territorio que ocupaban las civilizaciones prehispánicas​. Mesoamérica se ubica en el territorio de la mitad sur del actual México, Guatemala, El Salvador, Belice y el oeste de Honduras y Nicaragua. En algunos casos también se incluye Costa Rica.

Mesoamérica es considerada como una de las seis cunas de civilización temprana del mundo. Sin embargo, se trata de un término abierto a debate, ya que se intenta abarcar distintas épocas y pueblos dentro de un mismo territorio. La palabra Mesoamérica se forma con el prefijo griego meso que significa "en medio".

Características:

La historia de Mesoamérica se divide en tres períodos:

Preclásico. Se extendió desde el 1.500 a.C. hasta el 300 d.C.
Clásico. Se extendió desde el 300 d.C. hasta el 950 d.C.
Posclásico. Se extendió desde el 950 hasta el 1521 d. C.

Los arqueólogos estiman que en el 11.000 a.C. los pueblos de cazadores y recolectores ocupaban la mayor parte del territorio de Mesoamérica. El cambio hacia la agricultura comenzó a partir del 7.000 a.C. y permitió que los pueblos se establezcan de manera sedentaria.

La domesticación gradual de las plantas alimenticias, como maíz, frijoles y calabazas, dio lugar a la vida agrícola que se vio beneficiada por las propiedades del terreno húmedo y fértil. La lucha por el control de esas tierras agrícolas por parte de los sectores dominantes dio origen a la primera civilización mesoamericana, los olmecas.

A medida que los olmecas mejoraron la productividad agrícola, surgieron otras actividades como las artes y el comercio. Practicaban la cerámica con estilos variados y realizaron las primeras obras arquitectónicas sofisticadas, como las pirámides y las “cabezas colosales” talladas en piedra, de casi 3 metros de altura.

A partir del período clásico (entre el 300 d.C. y el 950 d.C.) se construyeron complejos urbanos y grandes centros religiosos. Por ejemplo, el Monte Albrán construido por la civilización zapoteca, que recibió la influencia arquitectónica de los olmecas.

Durante el último período, denominado posclásico (entre el 950 hasta el 1521 d.C.) las civilizaciones mayas, zapotecas, totonacas y toetihuacanas, desarrollaron importantes avances en la arquitectura monumental, astronomía, matemática y escritura.

Durante el último período mesoamericano ocurrieron numerosos enfrentamientos entre las distintas civilizaciones que buscaban expandirse y obtener cada vez más poder y control de las tierras. El último imperio poderoso fue el Azcapotzalco que cayó ante la invasión española en 1521.

Civilizaciones mesoamericanas 

Las principales civilizaciones mesoamericanas fueron:
Los olmecas. Conformaron la primera gran civilización de la región y perduraron hasta el período preclásico.
Los mayas. Desarrollaron grandes conocimientos de matemática, astrología y escritura.
Los zapotecas. No se encontraron vestigios sobre el origen de esta civilización o su trayecto migratorio.
Los aztecas o mexicas. Desarrollaron grandes palacios, templos y mercados. Lograron expandirse a través de las guerras.
Los mixtecas. Alcanzaron su mayor desarrollo cultural en el período posclásico con una gran cantidad de ciudades-estado bajo su dominio.
Los toltecas. Alcanzaron grandes habilidades para los enfrentamientos y se destacaron por el sofisticado armamento utilizado en las batallas.
Los teotihuacanos. Aportaron sofisticadas técnicas en el arte. Por ejemplo, la cerámica incluía pinturas geométricas e imágenes de dioses.
Religión de Mesoamérica
Las diversas religiones de Mesoamérica tenían ciertas características en común:
El politeísmo. Todas las religiones adoraban a diversos dioses, aunque algunas, priorizaban una deidad en particular (como la serpiente emplumada para los olmecas).
Los animales considerados dioses. Todas las religiones empleaban, al menos una imagen de un animal, para representar a algunos de sus dioses.
La casta sacerdotal. En todas las religiones, existía una grupo privilegiado que controlaba los rituales religiosos, la escritura y el calendario.
Los sacrificios. En todas las religiones se practicaban diversos sacrificios humanos, para dar como ofrenda a los dioses.

Aportes de las culturas mesoamericanas

Entre los aportes más importantes de las culturas mesoamericanas se destacan:
El sistema de escritura.Los primeros en desarrollar un sistema de escritura fueron los olmecas. Se denominó glifos, que consistían de símbolos que representaban un concepto.
El calendario. El primer calendario sagrado de 260 días fue creado por los olmecas. Resultó una gran influencia para el calendario maya.
La arquitectura. Los conocimientos de matemática y de astrología de las diferentes civilizaciones mesoamericanas permitieron convertir las aldeas en ciudades monumentales.
Las pirámides. Los conocimientos en arquitectura alcanzaron su máxima expresión con las pirámides. Cumplían diversas funciones como centros ceremoniales o puntos de conexión con el mundo sobrenatural.